El impacto de las ligas de fútbol interreligiosas en la cohesión social en el Irak posterior a ISIS

El impacto de las ligas de fútbol interreligiosas en la cohesión social en el Irak posterior a ISIS

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Resumen

A medida que el conflicto desplaza por la fuerza a millones de personas, los lazos sociales y la confianza entre los grupos pueden desintegrarse y ser difícil de reconstruir una vez que la violencia disminuye. El contacto intergrupal positivo y cooperativo tiene el potencial de reducir los prejuicios y mejorar las relaciones con los miembros del exogrupo. Los investigadores evaluaron el impacto de los equipos mixtos de fútbol cristiano-musulmanes en la cohesión social y las interacciones entre estos grupos en un área de Irak afectada por ISIS. Los resultados indican que los cristianos que jugaron en equipos mixtos demostraron una mayor probabilidad de relacionarse con compañeros musulmanes después de que terminó la liga. Sin embargo, la intervención no mejoró su tolerancia general hacia la comunidad musulmana.

Tema de política

En 2015, había aproximadamente 65 millones de refugiados y desplazados internos en el mundo.1  A medida que el conflicto desplaza por la fuerza a millones de personas, los lazos sociales y la confianza entre los grupos pueden desintegrarse y ser difícil de reconstruir una vez que la violencia disminuye. En tales contextos, reconstruir la coexistencia después de la guerra ha sido un objetivo político clave para lograr una paz sostenible. Investigaciones anteriores sugieren que las organizaciones cívicas transversales, como equipos deportivos o sindicatos, donde la cooperación es mutuamente beneficiosa, pueden generar confianza social entre grupos en conflicto. 

Otra agenda de investigación sugiere que el contacto social cooperativo de equipos o proyectos como este puede reducir la ansiedad sobre el otro grupo, mejorar la tolerancia de los miembros de un grupo en conflicto y reducir los prejuicios. A su vez, esto puede aumentar el contacto entre grupos en otras actividades, donde los beneficios mutuos pueden ser menos prominentes. Sin embargo, hay poca evidencia rigurosa sobre cómo construir cohesión social entre grupos de manera duradera, particularmente en áreas afectadas por conflictos. La evidencia sobre la medida en que esta tolerancia puede extenderse fuera de la intervención, o extenderse a otros en la comunidad, también es escasa. ¿Puede una intervención que fomenta la cooperación intergrupal mejorar las relaciones intergrupales en comunidades posconflicto?

Contexto de la Evaluación

En junio de 2014, el Estado Islámico de Irak (ISIS) cometió atrocidades masivas contra las minorías en la ciudad de Mosul, desplazando a 100,000 cristianos al Kurdistán iraquí en cuestión de días. Después de regresar a casa, entre 2016 y 2018, los cristianos encontraron sus ciudades en ruinas: entre los encuestados para esta evaluación, el 36 por ciento tenía sus casas destruidas. Muchos cristianos creen que sus vecinos musulmanes fueron cómplices de las redadas de ISIS. Esta creencia ha contribuido a una intensa desconfianza, el temor de regresar a casa incluso en las áreas liberadas, el apoyo a las milicias locales de autodefensa y la posibilidad de un futuro conflicto. Esta desconfianza se extiende a los musulmanes que también fueron blanco de ISIS, a quienes se considera que están invadiendo uno de los últimos bastiones cristianos de Irak.

A pesar de las diferencias entre cristianos y musulmanes en el norte de Irak, el fútbol amateur es popular entre ambos grupos. Las ciudades de Qaraqosh y Erbil, donde se llevó a cabo esta evaluación, albergan alrededor de 55 equipos de fútbol masculino amateur y varias canchas de fútbol comunales, que atienden a 200,000 51 personas en las comunidades vecinas. Como gran parte de la vida en el Kurdistán iraquí, los equipos de fútbol de las ciudades están segregados por religión y muchos son fundados por cristianos desplazados. Antes del inicio de la evaluación, solo dos de los XNUMX equipos del estudio incluían jugadores no cristianos.

Detalles de la Intervención

Los investigadores se asociaron con el Consejo de Gobernación de Nínive (Comité de Planificación Estratégica) y una ONG cristiana local para evaluar el impacto de los equipos de fútbol mixtos cristianos-musulmanes en la cohesión social y las interacciones entre cristianos y musulmanes. 

El personal de investigación reclutó a 51 equipos cristianos de Erbil y Qaraqosh e informó a sus capitanes que una ONG local dirigida por cristianos estaba trabajando con una universidad estadounidense para establecer una liga de fútbol de diez semanas para personas desplazadas y retornadas en el área. Había dos condiciones para participar:

Todos los jugadores debían acceder a completar una breve encuesta sobre su experiencia de desplazamiento y sus puntos de vista sobre la sociedad iraquí antes y después de la liga;

A cada equipo se le asignarían tres jugadores adicionales que pueden o no ser cristianos.

Los equipos del grupo tratado recibieron tres jugadores musulmanes adicionales, mientras que los del grupo de comparación recibieron tres jugadores cristianos adicionales.2 Para incentivar a los equipos a participar en la liga de fútbol, ​​los investigadores contrataron árbitros profesionales, proporcionaron uniformes, reservaron canchas y otorgaron trofeos a los jugadores. los tres mejores equipos. Dichos incentivos lograron asegurar una participación comprometida a lo largo de los dos meses de la intervención.

Los investigadores estaban interesados ​​en medir la tolerancia de los jugadores hacia otros compañeros de equipo y compañeros encontrados en la liga (tolerancia en el campo), así como el prejuicio generalizado hacia los miembros del grupo externo, por ejemplo, residentes locales, clientes de restaurantes y transeúntes que uno no conoce personalmente. (tolerancia fuera del campo). Los investigadores examinaron los resultados de comportamiento entre los jugadores cristianos, incluida la disposición a asistir a una cena de Ramadán (y traer a sus familias), la disposición a entrenar con musulmanes en el futuro y la disposición a registrarse en una liga mixta en el futuro. Finalmente, a través de encuestas domiciliarias, midieron si la exposición a la liga tenía un efecto sobre la tolerancia entre los residentes locales.  

Resultados y lecciones de política

Después de su participación en la liga, los cristianos con compañeros musulmanes demostraron comportamientos más tolerantes hacia sus compañeros musulmanes hasta seis meses después de la intervención. Sin embargo, la intervención no mejoró su tolerancia general hacia la comunidad musulmana. Estos hallazgos sugieren que el contacto intergrupal puede generar cohesión social a nivel comunitario con compañeros y conocidos después de la guerra, pero estos efectos no se generalizan a los extraños del grupo externo.

Tolerancia en el campo mejorada: Los cristianos con compañeros musulmanes tenían 13 puntos porcentuales más de probabilidades de apuntarse a un equipo de fútbol mixto en el futuro, 26 puntos porcentuales más de probabilidades de votar por un jugador musulmán (que no está en su equipo) para recibir un premio al espíritu deportivo y 49 puntos porcentuales más propensos a entrenar con musulmanes seis meses después de finalizada la intervención. Esto muestra cómo el contacto positivo con compañeros de equipo no cristianos aumentó la aceptabilidad de los cristianos de interactuar con los musulmanes que encontraban en las ligas, cambiando las normas sobre la segregación religiosa en los equipos de fútbol.

La tolerancia fuera del campo no cambió: Cuando se trataba de la tolerancia hacia los extranjeros musulmanes, los jugadores con compañeros de equipo musulmanes no tenían más probabilidades de asistir a un evento social mixto o de frecuentar un restaurante propiedad de musulmanes tres o cuatro meses después de la intervención. Las creencias personales también resultaron difíciles de cambiar. Los jugadores tratados se sintieron menos cómodos con los musulmanes como vecinos, y las opiniones sobre otros temas destacados, como culpar a los civiles musulmanes por el sufrimiento de los cristianos, permanecieron sin cambios. Sin embargo, las medidas de unidad nacional, que incluían acordar que las divisiones étnicas y religiosas son arbitrarias y que Irak sería una sociedad mejor si los ciudadanos se trataran entre sí primero como iraquíes, fueron casi el doble para los jugadores en equipos mixtos que en equipos solo cristianos. . 

Caminos para cambiar: Los investigadores creen que la liga mejoró la tolerancia de los jugadores al normalizar el contacto con los musulmanes. Dos tercios de los equipos mixtos habían integrado musulmanes como miembros centrales del equipo seis meses después de que terminó la intervención, lo que indica que el contacto condujo a un cambio sostenido. El desempeño exitoso del equipo también fue importante para aumentar la tolerancia, ya que los equipos con mejor desempeño tenían más probabilidades de patrocinar negocios de propiedad musulmana y asistir a un evento social mixto.

Efectos sobre otros miembros de la comunidad: Las personas que estuvieron expuestas a la liga, ya sea viviendo a poca distancia de un campo de la liga, teniendo a un familiar o amigo compitiendo o asistiendo al juego final por invitación del personal de investigación, demostraron puntos de vista más tolerantes. Tenían entre un 21 y un 41 por ciento más de probabilidades de creer que la liga tenía un efecto positivo en la comunidad local y de respaldar futuras actividades intergrupales fuera del fútbol.

Con base en los resultados de este estudio, el Consejo Provincial de Ninewa incluyó componentes interétnicos como parte de su programación de desarrollo: Después de la evaluación, el Consejo Provincial de Ninewa, el socio del gobierno local de la intervención, se mostró entusiasmado con la conclusión clave: que los grupos interétnicos los programas comunitarios pueden fomentar la cohesión social a nivel local. Como resultado, el gobernador de la provincia de Ninewa decidió incluir programas interétnicos como parte de su plan de reconstrucción y desarrollo para la ciudad de Mosul, financiado por el gobierno provincial, junto con el gobierno federal iraquí y patrocinadores internacionales, con el apoyo del investigador. aporte. El consejo provincial también contrató personal para establecer ligas de fútbol interétnicas en los campamentos de desplazados internos de Hamdaniyya en 2018. Actualmente se están implementando evaluaciones similares con socios de ONG en Líbano y Colombia, analizando el papel del contacto intergrupal entre jóvenes libaneses y sirios desfavorecidos. así como entre migrantes venezolanos y nativos colombianos en Bogotá.

En conjunto, estos resultados destacan el potencial de las organizaciones cívicas que atraviesan las divisiones sociales para reconstruir la confianza social después de un conflicto, al menos en las relaciones clave para la convivencia cotidiana y la construcción de comunidades.

Para obtener más información, escuche una entrevista con Salma Mousa sobre el estudio en el podcast Root of Conflict aquí.

Fuentes

1. Banco Mundial. 2019. "Fragilidad, Conflicto y Violencia" http://www.worldbank.org/en/topic/fragilityconflictviolence/overview.

07 de diciembre de 2021