Hannah Trachtmann es un asociado de proyecto con el Proyecto de Responsabilidad Grupal vs. Individual en Perú.

Normalmente una ciudad relativamente pequeña, Puno, en el sureste de Perú, se inunda de visitantes a fines de enero y principios de febrero. Vienen a Puno para una de las fiestas religiosas más importantes de América del Sur, llena de simbolismo y expresiones culturales de varios pueblos locales como los quechuas, los aymaras y los mestizos del altiplano andino. La celebración de varias semanas es para el Fiesta de la Candelaria, fiesta en honor a la patrona del pueblo, la Virgen de la Candelaria.

Una de las muchas versiones de la bíblica virgen María, esta virgen se llama así por un pasaje de la Biblia en el que María, que acaba de dar a luz a su hijo, cumple con su deber a la tradición presentándolo en el templo de Jerusalén y realizando varias rituales posparto. La virgen es, pues, un símbolo tanto de la fertilidad como de la pureza, de la tierra y del cercano lago Titicaca, símbolos que datan de mucho antes del advenimiento del catolicismo.

La mujer que capturé en esta foto es una de las casi 40,000 XNUMX bailarinas que participan en esta celebración, no solo para honrar a la santa patrona de su ciudad, sino también para honrar el culto mucho más antiguo de la Pachamama, la deidad madre de la tierra andina, y el tradiciones de las muchas culturas indígenas de esta región. Durante todo el día en varios puntos de la ciudad se pueden ver bailarines ataviados con coloridos trajes típicos y escuchar los diversos ritmos de los grupos culturales de la región. . La víspera de la Candelaria hay una misa católica, seguida de una procesión por la ciudad. También es práctica común en este día que los lugareños inviten a los visitantes a comer platos regionales en sus casas. Esta combinación de tradiciones locales, bailes, comida y simbolismo religioso con tradiciones religiosas católicas y españolas crea una rica mezcla de lo antiguo y lo nuevo que es exclusiva de Puno, pero el concepto es omnipresente.

Los peruanos, especialmente las mujeres peruanas, conocemos bastante bien este proceso de incorporar nuevas realidades a las formas tradicionales de hacer las cosas. En el Perú de hoy, la misma mujer que viste ropa tradicional y lleva un niño pequeño a la espalda en el K'eperina también debe aprender a sobrevivir en el mercado moderno. Pro Mujer, el socio de IPA en la lucha contra la pobreza en Puno, define su misión como ayudar a las mujeres más pobres de América Latina a mejorar sus vidas y las de sus familias a través de pequeños préstamos, educación empresarial y asistencia médica. La investigación en curso con Pro Mujer sobre la responsabilidad grupal frente a la individual amplía una idea probada en Filipinas para explorar formas de mejorar las condiciones de préstamo para las personas en función del comportamiento real en el entorno socioeconómico actual.

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